Plot type 510B “Pigskin Cover” in the folktale tradition of Karelia

Abstract

В статье анализируются сказки из фольклорного фонда Научного архива КарНЦ РАН, относящиеся к сюжетному типу «Свиной чехол», обозначенному в СУС под номером 510В. В них представлена ситуация, в которой отец после смерти жены изъявляет желание жениться на дочери, в результате чего она вынуждена сбежать из дома. Тексты фиксировались сотрудниками созданного в Петрозаводске в 1930 г. Карельского научно-исследовательского института (КНИИ), переименованного в 1937 г. в Карельский научно-исследовательский институт культуры (КНИИК), в настоящее время Институт языка, литературы и истории КарНЦ РАН (ИЯЛИ КарНЦ РАН) на протяжении ХХ в., в районах проживания русского населения (в Карельском Поморье, Заонежье иПудожье), а также от карелов и вепсов. Лежащая в основе всех фольклорно-сказочных произведений коллизия разрешается в вариантах по-разному, в связи с чем возможно говорить о существовании нескольких версий: «Звериная шкура» (т. е. «Свиной чехол»), «Погоня за дочерью», «Немая жена», «Фонарь». При этом бóльшее разнообразие характерно для сказок, представленных в карельской фольклорной традиции. В текстах, относящихся к версии о звериной шкуре, записанных на территории Карелии от русского населения, сохраняются детали, присущие свадебному обряду. Упоминание свиного чехла (точнее, других зооморфных/орнитоморфных шкур) встречается достаточно редко. Почти всегда занятие главной героиней сказки черной работой по дому закрепляется в ее обозначениях, что сближает ее с Золушкой. The article analyzes fairytales from the folklore fund of the Scientific Archives of the Karelian Research Center of the Russian Academy of Sciences concerning the plot type designated in the AT Index as 510В “Pigskin Cover” (AT 510B “Peau d’Asne” = “Donkey Skin”). This plot concerns a father who, after the death of his wife, wants to marry his daughter, as a result of which she is forced to run away. In the twentieth century, researchers from the Institute of Linguistics, Literature and History, Karelian Research Centre of the Russian Academy of Sciences (ILLH KarRC RAS) recorded such texts in Russian areas (Karelian Pomerania, the coast of Lake Onega [Zaonezhje], and the Pudozhsky area), where it was also told by Karelians and Vepsians. The plot is resolved in different ways so that it is possible to speak about the existence of several versions: “animal skin” (that is, “pigskin”), “pursuit of a daughter”, “the mute wife”, “the lantern”. At the same time, diversity is characteristic of fairytales in the Karelian tradition. The texts relating to the version about animal skin, told and recorded in the territory of the Republic of Karelia by Russians, preserve details of the Russian wedding ceremony. The mention of a pigskin (or other zoomorphic and ornithomorphic skins) is quite rare. On the other hand, the motif of a daughter forced to do dirty housework is almost always present, which associates the story with that of Cinderella.