Un concurrent du Coran en Occident musulman du Xe/XVIe à l'aube du XIIe/XVIIIe siècle: les Dalāʾil al-khayrāt d'al-Jazūlī

Abstract

Près d'un siècle après sa composition, le livre de prières sur le Prophète du mystique marocain al-Jazūlī (m. 869/1465), les Dalāʾil al-Khayrāt, commença à circuler de façon intensive à travers le monde musulman sunnite jusqu'à devenir, très rapidement, le texte religieux le plus copié après le Coran. Au-delà de cette proximité avec le Livre de la révélation, les exemplaires du bréviaire partagent un certain nombre de traits matériels et ornementaux avec les manuscrits coraniques. C'est ce que révèle l'examen de copies produites en Occident musulman entre le Xe/XVIe et le XIIe/XVIIIe siècles, dans lesquelles nous rencontrons des particularités codicologiques ou des formules ornementales jusqu'alors strictement réservées aux Corans maghrébins. Ce mimétisme est très certainement le signe de la révérence et de la sacralité accordées au livre de prières comme le montre par ailleurs la présence, dans certains exemplaires, de texte fournissant des instructions sur la pureté rituelle préalable avant la récitation des prières, similaire à celle que requiert la lecture du Coran. [Nearly a century after it was written by the Moroccan Ṣūfī Sīdī b. Sulaymān al-Jazūlī (d. 869/1465), the book of salutations [on the Prophet Muḥammad] entitled the Dalāʾil al-khayrāt, widely circulated throughout the Muslim Sunnī world. It soon became one of the most copied religious books after the Qur'an. Most importantly, it appears that the Dalāʾil manuscripts share a great amount of material and decorative features with the Qur'an manuscripts. Indeed, examination of copies produced in the Muslim West from the tenth/sixteenth century to the twelfth/eighteenth century reveals that several material characteristics of the manuscripts and their ornamentation closely follow those of Qur'an manuscripts in North Africa. This ‘imitation’ certainly indicates the esteem in which the Dalāʾil was held and the extent to which it was viewed with religious deference in Islamic piety. This is reinforced by some examples of texts appended to a few surviving manuscripts, in which instructions to the reader on attaining ritual purity before reciting or holding the book are provided.]