« On ne voit goutte »

Author:

Sribnai Judith1

Affiliation:

1. Université de Montréal

Abstract

Marie de l’Incarnation est l’auteure d’une importante correspondance dont il ne reste aujourd’hui que quelques centaines de lettres. À côté du dialogue qu’elle y noue avec ses correspondants de France et de Nouvelle‑France, l’Ursuline poursuit, inlassablement, une conversation intérieure, faite d’oraisons et de prières à Dieu. Cet échange est un lieu de secrets, un espace qui se dit mal, s’écrit encore moins, mais dont son fils et d’autres sollicitent pourtant le récit. Ses lecteurs assistent alors à une autre conversation, toujours recommencée, avec le « Verbe éternel ». Cet Autre habite toutes les lettres et fait, insensiblement, de tout lecteur un tiers, spectateur et témoin du mystère. Ce faisant, Marie de l’Incarnation familiarise chacun de ses correspondants avec l’expérience mystique, utilisant l’espace de la lettre pour ouvrir à un autre dialogue, où il n’y aurait plus ni épistolière ni destinataire.

Publisher

Consortium Erudit

Subject

General Earth and Planetary Sciences,General Environmental Science

Reference30 articles.

1. Marie de l’Incarnation, Correspondance, Abbaye Saint‑Pierre, Solesmes, 1971.

2. Marie de l’Incarnation, Lettres de la Vénérable Mère Marie de l’Incarnation, première Supérieure des Ursulines de la Nouvelle France, Paris, Louis Billaine, 1681.

3. Claude Martin, La Vie de la Vénérable Mère Marie de l’Incarnation, première Supérieure des Ursulines de la Nouvelle France, tirée de ses Lettres et de ses Écrits, Paris, Louis Billaine, 1677.

4. Christian Belin, Le corps pensant. Essai sur la méditation chrétienne, Paris, Seuil, 2012.

5. Lynn Berry, « “Le ciel et la terre nous ont parlé.” Comment les missionnaires du Canada français de l’époque coloniale interprétèrent le tremblement de terre de 1663 », Revue d’histoire de l’Amérique française, vol. 60, n° 1‑2, 2006, p. 11‑35.

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