Affiliation:
1. Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х.М. Бербекова
Abstract
В отечественной лингвистике практически отсутствуют исследования по языку схоластики и мистики. Имеющиеся редкие публикации посвящены вопросам словообразовательных моделей в лексике данного направления, общим вопросам теософии схоластики и мистики, отдельным лексемам мистических текстов. В то же время изучение текстов представителей немецкой мистики, которые являлись продуктом устной творчества, сложившихся в результате сложного взаимодействия с латинским языком западной схоластики, представляют особый интерес в аспекте лингвофилософского осмысления языковых реалий и их влияния на лингвофилософские концепции нового времени. В статье рассматриваются рассуждения доминиканца Мастера Экхарта, представителя рейнской мистической школы, о сути языка, автономии языка, языке как неисчерпаемом богатстве бытия, языке как рождении слова в душе, соотношении материального звука языка и слова как его референции, взаимосвязях языка и познания, вещи и представления, значения и звучания языкового элемента. В статье отмечается, что язык у мистиков, в отличие от современного представления о нем, не может быть автономной сущностью. Он не творит сам по себе «чисто языковое» значение, но открывает и познаёт всего-навсего созданную Богом форму вещи и подобным образом полученное познание транслирует (выражает) наружу. Языковое значение для Экхарта даже в его самой слабой и упрощенной форме как внешнее слово выступает все ёще отблеск изначальной божественной идеи, хотя может быть и в достаточно завуалированной форме. Для Экхарта речь, творимая Богом, означает введение духовных форм в мёртвую материю и тем самым создание упорядоченного мира отличающихся различными формами реальных вещей. При этом основная функция божественного языка видится в дистинктивной роли (rerum distinctio) или, говоря другими словами, в создании порядка Вселенной (или упорядоченного мира). В трудах мистика Экхарта в понимание сути языка и его составляющих продолжены в целом традиции средневековой схоластики, а язык самой мистики стоит обособленно, где важную роль играет не звучащая речь.
Publisher
North-Ossetian State University named after Costa Levanovich Khetagurov
Reference18 articles.
1. Bondarko, N.A., Logutova, M.G., Lyakhovitskiy, E.A. (2017). One German late medieval paper prayer book from the collection of Russian National Library: Bulletin of Saint Petersburg University. Histori, v. 62, no 2, pp. 277 – 290 (In Russ.).
2. Reutin, M. Yu. (2016). “Hic mihi tenebrae sunt”. “The Book of the Twenty Four Philosophers”: Origin, Structure, Contents, Poetics: Question of philosophy, no 10, pp. 175 – 185 (In Russ.).
3. Reutin, M. Yu. (2011). Mystical Theology of Meister Eckhart. The Tradition of Plato’s “Parmenides” in the Late Middle Ages., Moscow (In Russ.).
4. Reutin, M. Yu. (2014). German Mysticism of the Middle Ages. Life in Christ as Performative Practice: Question of philosophy, Moscow, no 9, pp. 121 – 133 (In Russ.).
5. Khor’kov, M. L. (2004). Meister Eckhart: Introduction to the philosophy of the Rhenish mystic. In-t philosophy, Moscow: Nauka (In Russ.).