Affiliation:
1. Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi
Abstract
Semboller insan yaşamında pek çok alanda soyut sosyalleşmenin düzenleyicisi veya etkileyicisi görevi görmüş nesnelerdir. Bu nesnelerin kökeni önce Paleolitik Çağda zoomorfik bir düşüncenin ya da yaklaşımın sonucuna dayanmakta, aşağı yukarı MÖ 12000’lerden itibaren antropomorfik karakter kazanmaktadır. Bu nesneler arasında el, boynuz, geometrik desenler, noktalar vb. görseller bulunmaktadır. Ancak insan vücuduna ait başka nesneler de vardır. Bu nesnelerden biri vulva, diğeri ise fallustur. Doğumun ve yeni bir canlının yaratıcısı olan varlığın olağanüstü becerileri karşısında onun kutsallaştırıldığını düşünmek, belki de en kestirme açıklama biçimi olarak kabul edilebilir. Bu sebeple kadın üreme organlarının öne çıkması veya kadının Üst Paleolitikten itibaren yoğunlukla öne çıkan görüntülerinin sebep-sonuç ilişkisini açıklamakta zorlanmayız. Buna karşılık falluslar için de benzer bir yöntem kullanılmıştır: bereket ve güç. Ancak bu üreme organının sembolleşmesini gerektirecek bir açıklamayı yapmak ve içini dolduracak ya da kavramlaştıracak açıklamayı ortaya koymak biraz daha güçtür. Bu çalışmada fallus bir kavram olarak ne ifade etmelidir tartışmasının ardından Yusufun Kayası Mağarası gibi Neolitikleşme öncesinde ya da Neolitikleşmenin hemen önündeki bir zaman dilimine ait fallus örneği üzerinde açıklama yapmak hedeflenmiştir.
Funder
Kültür ve Turizm Bakanlığı, Kültür Varlıkları ve Müzeler Genel Müdürlüğü, Kahramanmaraş Müze Müdürlüğü, Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Bilimsel Araştırma Projeleri Birimie
Publisher
Canakkale Onsekiz Mart University
Reference20 articles.
1. Altaş, Ş. (2021). Sanatta Fallus İmgesinin Dönüşümü. Ankara Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Dergisi, 3(1), 1-11.
2. Angulo, J., & Garcia-Diez, M. (2009). Male Genital Representation in Paleolithic Art:Erection and Circumcision Before History. Journal of Urology(74-1), 10-14. doi:10.1016/j.urology.2009.01.010
3. Belfer-Cohen, A. (1991). Art Items From Layer B, Hayonim Cave: A case Study of Art in A Natufian Context. In O. Bar-Yosef, & F. R. Valla, The Natufian Culture in the Levant (pp. 569-588). International Monographs in Prehistory.
4. Berger, P. L. (2011). The Sacred Canopy Elements of a Sociological Theory of Relgion. New York: Open Road Integrated Media.
5. Byrd, B. F., & Monahan, C. M. (1995). Death, Mortuary, and Natufian Social Structure. Journal of Anthropological Archaeology(14), 251-287.