Algunas reflexiones sobre la dimensión narrativa en Alasdair Macintyre. Una propuesta ética, desde la lógica narrativa, para la rehumanización de Venezuela

Author:

Urbina Mendoza Emilio J.

Abstract

Una de las manifestaciones de la crisis de la sociedad contemporánea, centra su atención en el agotamiento de un modelo lógico referencial. Las lógicas que fueron consecuencias de la primera modernidad poco a poco encontraron dificultades para responder a los grandes cuestionamientos del mundo actual, donde, la cultura del relativismo muestra su mayor fortaleza en la concreción de no lugares y del vaciamiento ético colectivo. Los modelos analítico y dialéctico, ambos con altísima proyección durante el siglo XX, lucen hoy agotados como referentes con las respuestas a las interrogantes éticas actuales. Para ello, estudiaremos en este trabajo la propuesta neo-tomista de Alasdair Macintyre, expresada en la denominada “lógica narrativa”. Con ello, proponemos un referente no sólo lingüístico, sino ético, para facilitar respuestas de rehumanización frente a la crisis terminal venezolana.

Publisher

Universidad Católica Andrés Bello

Reference78 articles.

1. Doctor en Derecho (Universidad de Deusto -Bilbao -España). Magister en ética social y desarrollo humano (Universidad Alberto Hurtado -Santiago de Chile). Abogado egresado de la Universidad Católica del Táchira, mención cum laude (San Cristóbal -Venezuela -1998). Profesor de Doctorado en Derecho de la Universidad Católica Andrés Bello (Caracas -Ciudad Guayana -Venezuela). Abogado-Consultor en Derecho urbanístico y régimen municipal. ORCID ID: 0000-0001-5430-1157

2. A diferencia de Venezuela, en el resto de Iberoamérica se ha analizado la obra de este filósofo escocés, cuyo principal aporte -además de su originalidad- radica en desechar la lógica analítica y la dialéctica para lograr construir el sistema de valores modernos. En la filosofía analítica y dialéctica (tradiciones propias de los liberalismos y el materialismo dialéctico), se busca lograr “consensos” racionales sobre los cuales se trabaja conceptualmente y de allí imponer el relato más decantado. Con Macintyre, esta tradición, por así llamarla, se vacía y se replantea desde la lógica “narrativa” para superar las nociones inconmensurables en ética, cuyo gran problema radica en que no posee un marco común. Para más detalles, véase TORRE DÍAZ, Francisco Javier de la (Edit.) y LORIA, Maximiliano (Edit). Alasdair Macintyre. Reelecturas iberoamericanas. Recepción y proyecciones. Madrid, Editorial Dykinson, 2020.

3. Son múltiples los trabajos del profesor en ciernes, más, sin embargo, para este artículo en Montalbán, utilizaremos uno de sus hitos bibliográficos: Tres versiones rivales de la ética. Enciclopedia, Genealogía y Tradición. (Traducción de Rogelio Rovira). Madrid, Editorial Rialp, 1992.

4. Al respecto, véase MACINTYRE, Alasdair. Historia de la ética. Barcelona, Paidós Ibérica, 2006. También, PABLO BALLESTEROS, Juan Carlos. “El tomismo de Alasdair Macintyre”, en: Philosophia: anuario de Filosofía, n° 2000, 2000, pp. 11-28.

5. Véase su obra más emblemática en ética: Tras la virtud. Barcelona, Editorial Crítica, 2001. También, TORRE DÍAZ, Javier de la. “Treinta años tras la virtud”, en: Proyección, n° LIX, 2012, pp. 303-323. Más recientemente Ética de los conflictos de la modernidad. Madrid, Editorial Rialp, 2017.

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