La lente et incertaine naissance de la démocratie libérale en Bolivie (1809–1899). Une revue de la littérature concernant la construction de l'État.

Author:

Tremblay par Guillaume

Abstract

La Bolivie célèbre son émancipation définitive de l’Espagne le 6 août 1825. Si ce moment marque la fin officielle de la colonie, l’État qui émerge des guerres d’indépendance et qui se drape d’idéaux républicains est encore bien loin de s’établir solidement selon les valeurs libérales et démocratiques associées à une modernité inspiré des États-Unis et de l’Europe. Les décennies qui suivent l’indépendance, au moins jusqu’aux années 1870, sont marquées par une grande instabilité politique et un attachement à des structures et des relations héritées du passé colonial. Avec la guerre du Pacifique (1879–1884), on assiste toutefois à l’accélération d’une transition vers un État se structurant sur les bases de la « démocratie libérale capitaliste moderne ». Cette transformation de l’État ne se fera toutefois pas sans heurts, les tensions entre factions politiques au sein de l’élite, de même qu’entre l’élite créole et les communautés autochtones croissant jusqu’à culminer dans la guerre Fédérale, une guerre civile opposant les Conservateurs aux Libéraux et à leurs alliés aymaras. Cette fin violente au XIX e siècle, sera l’occasion de voir émerger un nationalisme bolivien (créole) jusque-là bien timide, qui sera alors utiliser comme outil de légitimation de l’État nouvellement solidifié. Au moyen d’une revue de la littérature des 35 dernières années, le présent article s’attarde à exposer les divers points d’inflexions et moments de tensions qui ponctuent le XIX e siècle bolivien et permettent de comprendre le complexe développement de cet État et du nationalisme qui l’accompagnera éventuellement. Une attention particulière est accordée à la relation entre l’élite politique et économique créole au pouvoir et les communautés autochtones que cette élite cherche à marginaliser malgré son imposante majorité démographique et son dynamisme politique.

Publisher

University of Toronto Press Inc. (UTPress)

Subject

History

Reference86 articles.

1. After Spanish Rule

2. La ruptura originaria: Mutaciones, debates y mitos de la Independencia

3. Le système des deux républiques établit dans les décennies suivant la Conquête espagnole, se trouve au cœur de la charpente juridique mise en place par les Lois des Indes. Il consistait en un division juridique et spatiale du territoire et de sa population. Dès le mi-XVe siècle, le monde colonial est ségrégué, structuré de manière administrative en deux entités : la République des Espagnols et la République des Indiens (indios). À leur arrivée en Amérique, les Espagnols, voient dans les populations locales une altérité fondamentale, un Autre qui implique une certaine uniformité dans la distinction (uniformité qui fait fi des différences culturelles et sociopolitiques des différents peuples) et permet une appellation commune qui se cristallisera dans la division des deux républiques : La république des Espagnols et la république des Indiens. À l’origine, les deux républiques devaient être étanches, avec les populations autochtones d’un côté et espagnoles de l’autre. Les Espagnols contrôlaient les deux républiques, mais outre pour l’évangélisation et l’utilisation de la main d’œuvre autochtone, les contacts étaient prohibés. Il faut entendre « république » ici, non pas comme un territoire, mais comme un régime politique, une communauté politique régie par des lois spécifiques. Cette structure ne fit, bien entendu, pas long feu, un important métissage apparaissant très rapidement. Ce métissage étant autant biologique (Espagnols et Indiens générant une progéniture commune) que culturel (langue, religion, vêtement, alimentation, etc.) le système ne put fonctionner tel qu’envisagé au départ. La division demeura tout de même en théorie (pour près de 300 ans) et constitue un des grands paradoxes de l’époque coloniale alors que des lois différentes régirent, d’un côté, les Indiens et, de l’autre, les Espagnols malgré la fluidité ethno-sociale.

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