Abstract
Thomas Reid, twórca szkockiej szkoły zdrowego rozsądku, głosił tezę, że wszystkie wcześniejsze systemy filozoficzne obciążone są tym samym „grzechem pierworodnym” – przyjęciem (w różnych formach) reprezentacjonistycznej teorii spostrzeżenia zmysłowego. Nazywał ją „teorią idei”, której konsekwencją miało być oddzielenie podmiotu i przedmiotu poznania nieusuwalną „zasłoną idei”. Konstruowanie własnej filozofii poprzedził analizą historii tego zagadnienia od starożytności do czasów sobie współczesnych, usiłując wykazać zasadność swego stanowiska. Celem artykułu jest odpowiedź na pytanie o trafność poglądów Reida, wyrażonych w przyjmowanej teorii spostrzeżenia. Chodzi więc przede wszystkim o pogląd charakterystyczny dla tradycji arystotelesowsko-tomistycznej, tradycyjnie interpretowany jako prezentacjonizm, oraz poglądy Kartezjusza dotyczące statusu „idei” w procesie poznawania tzw. świata zewnętrznego. Przeprowadzone analizy wskazują jednocześnie na uproszczenia w Reidowskiej interpretacji poglądów jego poprzedników na naturę spostrzeżenia oraz na cechy krytykowanych teorii, które w pewnym stopniu usprawiedliwiają tę krytykę.
-------------------------
Zgłoszono: 28/10/2022. Zrecenzowano: 24/11/2022. Zaakceptowano do publikacji: 16/12/2022.
Publisher
Uniwersytet Kardynala Stefana Wyszynskiego
Reference16 articles.
1. Arystoteles. (1992). O duszy. W: Arystoteles, Dzieła wszystkie. Tom 3. Warszawa: PWN.
2. Ayers, M. (1998). Ideas and objective being. W: D. Garber, M. Ayers (red.), The Cambridge History of Seventeenth-Century Philosophy, 1062-1098. Cambridge: Cambridge University Press.
3. Brown, D.J. (2008). Descartes on True and False Ideas. W: J. Broughton, J. Carriero (red.), A Companion to Descartes, 196-215. Malden – Oxford – Carlton: Blackwell Publishing.
4. Descartes, R. (2001). Medytacje o pierwszej filozofii. Zarzuty uczonych mężów i odpowiedzi autora. Rozmowa z Burmanem. Kęty: Antyk.
5. Gilson, E. (1998). Tomizm. Wprowadzenie do filozofii św. Tomasza z Akwinu. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.