Abstract
Edhe pse jemi një nga popujt që kemi jetuar në brigjet e Mesdheut për mijëra vite, jemi ndoshta të vetmit mesdhetarë që pothuajse nuk i kemi lëvruar studimet e historisë detare. Duket në fakt e pabesueshme se sa pak studime mbi detin janë ndërmarrë nga shkenca shqiptare në përgjithësi dhe nga ajo historike në veçanti. Megjithëse shqiptarët janë një popull mesdhetar, që gëzojnë një pozitë strategjike kyçe në Mesdheun Qendror, duke dalë në dy nga detet më të rëndësishme të këtij deti të madh, që kanë pasur një rol të kufizuar në historinë detare të mesjetës. Kjo mangësi është parë nga kundërshtarët e tezës së autoktonisë së shqiptarëve në trojet e tyre të lashta, si fakt i pakundërshtueshëm që dëshmon se shqiptarët janë formuar si komb në një zonë tjetër larg ndikimit të detit. Një nga argumentet më të përdorura nga mohuesit e autoktonisë së shqiptarëve në Ballkanin Perëndimor dhe rrjedhimisht mohuesit e vazhdimësisë iliro-shqiptare janë lidhjet e pakta të shqiptarëve me detin, qoftë në aspektin historik ashtu edhe në atë gjuhësor.
Pa dyshim që ky supozim është spekulativ, jo sepse nuk mbështetet në fakte, por për arsye se e shtjellon çështjen vetëm deri aty sa justifikon këtë pretendim, duke mos i shtjelluar të gjitha faktet dhe faktorët e një mangësie të tillë. Këta autorë duke parë natyrën e leksikut detar të shqipes, që sipas tyre nuk përmban fjalë detare të vetat në numër të madh, pohojnë se shqipja nuk është gjuhë me prejardhje ilire, por trake, pasi i ka marrë këto fjalë të leksikut detar nga gjuhët fqinje. Nga ana tjetër, ky qëndrim ideologjik, përveç neglizhimit të rolit dhe veprimit të indit social në historibërje, ka shërbyer edhe si vetëkufizim metodologjik, duke penguar mundësinë e qasjes krahasimtare në aspektin sinkronik dhe diakronik, pra krahasimit të vendeve të ndryshme në kohë të njëjtë dhe në kohë të ndryshme, apo edhe të të njëjtit vend në kohë të ndryshme.
Në aspektin krahasimtar shekulli XVI nuk është vetëm shekulli i artë i osmanëve, dhe shekulli i zgjimit të energjive qytetëruese të shqiptarëve, por është shekulli i artë i spanjollëve, i portugezëve, i algjerianëve, i venedikasve, i raguzanëve, i francezëve, të rilindur nga gërmadhat e luftës njëqindvjeçare, pra është shekulli i artë i Mesdheut. Pjesëmarrja dhe përfshirja e shqiptarëve në këtë zgjim qytetërues mesdhetar, në këtë rilindje të Mesdheut nuk është as e turpshme as e panatyrshme. Është pasojë e pritshme dhe e natyrshme e një trendi gjithëpërfshirës panmesdhetar.
Publisher
Albanian Institute of Islamic Thought and Civilization
Reference14 articles.
1. Gustav Weigand, “Sind die Albaner die Nachkommen der Illyrer oder der Traken”, Balkan Archiv 3 (1927).
2. Vladimir Georgiev, etj. Henry H. Kahane, “The Sea as a Medium of Linguistic Diffusion,” Italica 28/4 (1951).
3. Norbert Jokl, “Albaner, Sprache,” në Reallexikon der Vorgeschichte, herausgegeben von M. Ebert, Band. I, (Berlin: 1924): 32; Weigand, “Sind die Albaner”.
4. Eqrem Çabej, “Problemi i autoktonisë së shqiptarëve,” Buletin i Universitetit Shtetëror të Tiranës, Seria e Shkencave Shoqërore 2 (1958).
5. Lirak Dodbiba, “Leksiku Detar i Shqipes dhe Etnogjeneza e Popullit Tonë,” në Kuvendi I i Studimeve Ilire: Tiranë 15-20 shtator 1972, (Tiranë: 1974).