Abstract
In Armenian and Georgian sculpture of the 6th-14th centuries, there are many images of real and fantastic animals with certain attributes: ribbons, necklaces, wreaths, crowns. One of the oldest examples of such iconography is known on the 8th-6th century BC Urartian statuette depicting a crowned sphinx with a ribbon tied to its torso. The use of ribbons and necklaces as attributes of animal sacredness becomes especially popular in the culture of Sasanian Iran of the 5th-7th centuries, where they indicated the royal, benevolent symbolism of the images. Bird figures with ribbons around their necks in Armenian, Georgian, and East Christian art of the 5th-7th centuries reveal the obvious influence of Sasanian iconography. In Christian art, these attributes denoted the victorious, heavenly symbolism of images. In the 10th-14th centuries, a number of fantastic animals: griffins, sirens, sphinxes are usually depicted with necklaces and crowns – as markers of their belonging to the upper world. В армянской и грузинской скульптуре VI-XIV веков известно множество изображений реальных и фантастических животных с определенными атрибутами: лентами, ожерельями, венцами, коронами. Один из древнейших примеров такой иконографии известен на урартской статуэтке VIII-VI веков до н.э., изображающей коронованного сфинкса с лентой на туловище. Использование лент и ожерелий как атрибутов сакральности животных становится особенно популярным в культуре Сасанидского Ирана V-VII веков, где они указывали на царственную, благопожелательную символику образа. Изображения птиц с лентами на шеях в армянском, грузинском, а также восточнохристианском искусстве V-VII веков показывают очевидное влияние сасанидской иконографии. В христианом искусстве эти атрибуты указывали на победную, небесную символику образов. В X-XIV веках ряд фантастических животных: грифоны, сирены, сфинксы как правило изображались с ожерельями и коронами – маркерами их принадлежности верхнему миру.
Publisher
National Academy of Sciences of the Republic of Armenia
Reference44 articles.
1. Акопян З. Скульптурное убранство южного входа главной церкви монастыря Хахý. Символика изображений // Исторический Тайк. История, культура, конфессия. Сборник статей, Св. Эчмиадзин, 2019, 335-365.
2. Аладашвили Н. Монументальная скульптура Грузии. Фигурные рельефы V−ХI вв., М., 1977.
3. Калантарян А. Глиняные плитки с изображениями из Ахца // «Историко-филологический журнал», 1985, № 4, 227-231.
4. Микаелян Л. «Расцветшие» животные в икусстве Сасанидского Ирана и средневековой пластике Армении X−XIV вeков. //Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 7, СПб, 2017, 256-268.
5. Микаелян Л. Изображения венцов славы в раннесредневековой скульптуре Армении и их параллели в искусстве Византии и Сасанидского Ирана. //«Труды Государственного Эрмитажа». [Т.] 98, Византия в контексте мировой культуры, СПб, 2017, с. 254-269.