Конструирование образа чужеземца в южногалльских житиях XI – начала XII века, "Средние века"

Abstract

В южногалльской агиографии XI–XII вв. можно наблюдать процесс методичного «переписывания» житий местных древних святых. Появляются расширенные редакции меровингских и каролингских текстов, богатые деталями, отсутствовавшими в предшествующей письменной традиции. В частности, жития дополняются рассказами о происхождении святого или историей его появления в Галлии. Иногда для повышения статуса героя и обители, в которой составляется новая редакция его жизнеописания, создается подробная генеалогическая легенда. Наряду с обоснованием равноапостольного статуса святого и прославлением его реальных или вымышленных римских корней в это время наблюдается всплеск интереса к фигуре чужеземца. В контексте общей ориентации эпохи на поиск древних корней и авторитетов происходит «превращение» местных святых или их предков в иноземцев. Такие герои, как правило, предстают в первую очередь как носители древней христианской традиции (евреи, греки и римляне) и лишь во вторую как переселенцы в Галлию, представители иной культуры. Описание таких вымышленных чужестранцев очень абстрактно. Помимо экзотических атрибутов чужеземности (необычных имен, близости к иноземным правителям, удаленного места рождения) и ореола престижа, присущего некоторым древним народам как свидетелям священной истории, с образом чужестранца связано появление в житиях «рассказа в рассказе» о путешественниках-переселенцах в Галлию: греках, евреях и даже арабах. При этом введение в житийные сочинения вымышленных чужестранцев отражает не только стремление к максимальной авторитетности и убедительности текста, но и новую для южногалльской агиографии ориентацию на занимательность.