Пост- и деколониальные гейзы кыргызского антрополога

Abstract

Данное эссе – рефлексия о том, что такое культурно-социальная антропология/этнография в со-временном Кыргызстане и, шире, Центральной Азии, и о ее роли в парадигме колониального и деколониального знания. Я утверждаю, что кыргызстанские антропологи в своих этнографиче-ских исследованиях таких горячих тем постсоветских и постколониальных контекстов, как этно-национализм и гендер, фактически деколонизируют гейзы западных ученых, которые и направляли «местных» коллег на эти темы. Этот местный поворот западных концепций может привести к новым вопросам. Например, если определять колониальность как состояние отчуждения, в котором над «местным» доминирует канон «чужого» знания, то современный Кыргызстан находится не только в постколониальном положении по отношению к России как наследнице советского доминиона, но и переживает волну «внутреннего колониализма» в форме исламизации и/или усиления кыргыз-ского национализма. This essay is a reflection on what cultural and social anthropology/ethnography is in modern Kyrgyzstan and, more broadly, Central Asia, and on its role in the paradigm of colonial and decolonial knowledge. I argue that Kyrgyz anthropologists in their ethnographic studies of such hot topics in post-Soviet and post-colonial contexts as ethno-nationalism and gender actually decolonize the gazes of Western scientists who directed their “local” colleagues to these topics in the first place. This local twist on Western concepts may lead to new questions. For example, if coloniality is defined as a state of alienation in which the canon of “alien” knowledge dominates the “local”, then modern Kyrgyzstan is not only in a post-colonial position in relation to Russia as the heir to the Soviet dominion, but is also experiencing a wave of “internal colonialism” in the form of Islamization and/or strengthening of Kyrgyz nationalism.