Ат-Тийара как центральноаравийская ритуальная практика / Al-Ṭiyarah as an Ancient Arabian Ritual

Abstract

В статье рассматривается феномен аравийских «ауспиций». Основываясь на свидетельствах средневековых историографов и лексикографов, автор анализирует этимологию понятий al-ṭiyarah, al-ʿiyyāfah и al-zaǧr, указывающих на гадание по поведению птиц, млекопитающих и рептилий: в то время как концепт al-ṭiyarah отсылает к целому комплексу суеверий, связанных с животным миром, термин al-ʿiyyāfah обозначает пассивное наблюдение за движением или криками птиц и их последующую интерпретацию, а al-zaǧr — стимуляцию прорицателем отобранных им животных. Видовая принадлежность гадательных зверей определена рядом архаических представлений арабов о мире и человеке: так, в числе хтонических животных упоминались падальщики, птицы или скот, обладающий физическим изъяном, а также совы — тотемические существа, олицетворявшие разлученный с истлевшим телом человеческий дух. Ритуал al-zaǧr реконструируется автором статьи как действие, призванное напугать животное и принудить его к движению — в правую (sāniḥ) или левую (bāriḥ) сторону. Если обитатели Неджда признавали «добрыми вестниками» предметы, расположенные справа от наблюдателя или движущиеся справа налево, то жители Хиджаза, напротив, считали «благословенными» вещи, расположенные с левой стороны от «авгура». Отдельно анализируется связь упомянутых выше пространственных понятий с визуализацией временных координат (как правило, древние арабы отождествляли bāriḥ с прошлым, а sāniḥ — с будущим) и со сторонами света (bāriḥ, ša(i)māl — север, sāniḥ, yamīn — юг). Кроме того, делается вывод о минимальной институализации обычаев al-ṭiyarah в джахилийском обществе. The article considers the phenomena of Arabian “auspices”. Based on the evidence of Medieval historians and lexicographers, the author analyzes etymology of terms al-ṭiyarah, al-ʿiyyāfah and al-zaǧr, which point to fortune-telling by the behavior of birds, mammals and reptiles. While the concept of al-ṭiyarah indicated the whole range of superstitions connected with the animal world, the term al-ʿiyyāfah meant passive observation of movements of birds or their calls with the following interpretation, and al-zaǧr indicated stimulation of selected animals by the soothsayer. A whole complex of archaic Arabic representations about the world and a human determined which animals were used for the fortune-telling. Animals, considered chthonic, included scavengers, birds or cattle with a physical defect, owls — totemic creatures that personified the human spirit separated from the decayed body. The author reconstructs the ritual al-zaǧr as an action designed to scare the animal and force it to move — to the right (sāniḥ) or left (bāriḥ) side. While in Najd objects located to the right of the observer or moving from right to left were considered as ‘good messengers’, in Hijaz, on the contrary, the ‘blessed’ objects were located on the left side of the augur. Separately the author analyzes connection between the left and right sides with the visualization of temporal coordinates (as a rule, ancients Arabs identified bāriḥ with the past and sāniḥ with the future) and with the cardinal points (bāriḥ, ša(i)māl — north, sāniḥ, yamīn — south). Finally, it is concluded that the customs of al-ṭiyarah were weakly institutionalized in Jahili society.