Псково-Печерский монастырь в культуре русских и сето Печорского района Псковской области: монастырская идентичность и местные практики

Abstract

Статья посвящена анализу нарративов, собранных у населения Печорского района Псковской области (русских и сето), касающихся Свято‑Успенского Псково‑Печерского мужского монастыря. Интерес к этой теме обусловлен фактом непрерывной деятельности монастыря, который не закрывался ни на один день, начиная со времени своего основания в конце ХV века. В фокусе исследования оказались не внутренние монастырские и не паломнические практики, а мировоззренческие позиции и действия местного населения, т. н. «туземцев». Материалы 100 интервью, отражающие ситуацию послевоенного советского и постсоветского периодов в городе Печоры и его окрестностях, дополнены свидетельствами из архивных источников. Исследование опирается на концепции «живой религии» и локальной идентичности. Анализ нарративов показал, что монастырь осознавался населением в качестве сакрального локуса, историко‑архитектурного памятника, паломнического и туристического объекта, просветителя, работодателя, спонсора, носителя идейных и экономических ресурсов. Являясь постоянным фоном местной действительности, он порождал не только религиозные, но и разнообразные светские практики. Таким образом, монастырская идентичность местного населения формировалась вне зависимости от религиозного сознания его отдельных индивидов. Несмотря на значительные ограничения влиятельных возможностей монастыря в советский период, в частности, запрет на посещение монастыря детьми и молодежью, он продолжал играть ключевую роль в местной культуре как религиозный центр, историческая доминанта, предмет краеведческой гордости, рекреационная зона, источник инфоповодов и т. д. Попытка превращения города Печоры из монастырского в индустриальный моногород не увенчалась успехом в следствии распада СССР и экономического кризиса. В постсоветский период монастырь стремительно начал восстанавливать свое влияние в качестве символического хозяина Печорского края. The article analyzes the narratives about the Holy Dormition Pskovo‑Pechersky Monastery collected among the population of the Pechersky District, both Russians and Seto. Interest in this subject is caused by the uninterrupted activity of the monastery, which has never been closed since its foundation in the late XV century. The research is focused not on monastic or pilgrimage practices but on the worldview concepts and activities of the local population, the so‑called «natives». One hundred interviews reflecting the situation in the Soviet period after the Second World War and Post‑Soviet time in the town of Pechory and its outskirts are supplemented by archival evidence. The research is based on the concepts of «lived religion» and local identity. Analysis of narratives revealed that the population perceived the monastery as a sacred locus, a monument of history and architecture, an object of pilgrimage and tourism, an enlightener, employer, sponsor, a keeper of ideological and economic resources. As a constant backdrop of local realities, it produced not only religious but also various secular practices. Thus, the convent identity of the local population was shaped independently of individual’s conscience. In spite of the significant restriction of monastery influence in the Soviet period, in particular the prohibition for children and young people to visit the convent, it continued to play a key role in local culture as a religious center, historic dominant, an object of pride for local historians, a recreation zone, a source of information, etc. The attempt to transform the town of Pechory from a monastery center into an industrial settlement failed due to the collapse of the USSR and the economic crisis. In the Post‑Soviet period, the monastery started to reestablish its influence rapidly as a symbolic master of the Pechorsky District.