Особенности семейно-брачных отношений в Африке FAMILY AND MARRIAGE RELATIONS IN AFRICA

Abstract

В статье предпринимается попытка сравнить особенности брачно‑семейных отношений народов североафриканского региона и Африки к югу от Сахары (АЮС). Богатое уникальное разнообразие типологий и форм семьи, в частности в Тропической Африке, обусловлено сохранением до настоящего времени и взаимопроникновением древних и современных социально‑экономических структур. Универсализм в развитии социальных систем народов Северной Африки предопределен достаточно развитым экономическим базисом североафриканских обществ и государств. Образовательный уровень женщин оказывает самое непосредственное влияние на возраст вступления в брачный союз, показатели фертильности, степень участия в обсуждении проблем домохозяйства, вопросов планирования семьи и пр. Однако перед женским движением континента стоит еще огромное множество нерешенных задач борьбы за гендерное равноправие и в семье, и в обществе. При изменениях, которые неизбежны в общей эволюции брака и семьи, отдельные гибридные формы или виды локальной специфики останутся в африканских обществах на необозримо длительную историческую перспективу. The article attempts to compare the marriage and family relations in North Africa and Sub‑Saharan Africa. The rich unique diversity of typologies and family forms, in particular in Tropical Africa, results from the preservation of ancient socioeconomic structures up to present and their interpenetration with the modern ones. Universalism in the development of social systems in North Africa is due to the rather developed economic basis of North African societies and states. The educational level of women has the most direct impact on the age of marriage, fertility rates, the degree of influence on the household decisions and family planning issues, etc. However, the women’s movement of the continent still faces a huge number of unresolved tasks of the struggle for gender equality both in family and in society. With the changes that are inevitable in the continuous evolution of marriage and family, individual hybrid forms of archaism will remain in African societies for an indefinitely long‑term historical perspective.