Affiliation:
1. Institute of Ethnology and Anthropology RAS
Abstract
Данное исследование посвящено так называемым «новым» мусульманам, немцам, принявшим ислам. Предметом рассмотрения в статье является конструирование новой религиозной практики мусульманского «Адвент‑календаря» немцами‑конвертитами после религиозной конверсии. Автором использовались такие методы как полевое этнографическое наблюдение и неформализованное интервью с информантами. Их совокупность формировалась методом снежного кома. Научная новизна исследования заключается в том, что вопрос о новообращённых немцах впервые в отечественной историографии рассматривается на полевом материале, собранном автором на территории Германии. Автор приходит к следующим выводам: при религиозной альтернации конвертиты могут изменять религиозные практики, то есть они могут их трансформировать или конструировать в совершенно новые. В нашем исследовании — это мусульманский «Адвент‑календарь». На создание новой религиозной практики могут влиять личностные переживания, мода на какие‑то события в мире и собственная фантазия конвертита. Использование мусульманского «Адвент‑календаря» не только конвертитами, но и этническими мусульманами формирует новую современную умму Германии.
This study describes the so‑called “new” Muslims, Germans who have converted to Islam. The subject of the article is the new religious practice of the Muslim “Advent calendar” created by Germans who have undergone religious conversion. The author applied field ethnographic observation and unformalized interviews with informants. The “snowball” sampling method was used to select respondents. The present study is the first attempt in Russian historiography to address the issue of newly converted Germans based on field materials. The author comes to the following conclusions: in case of religious alternation, converts can change religious practices, that is, they can transform them or construct completely new ones. In our study, this is the Muslim “Advent calendar”. The construction of a new religious practice can be influenced by personal experiences, fashion or the personal creativity of the convert. The use of the Muslim “Advent calendar” not only by converts, but also by other German Muslims forms a new ummah in Germany.
Publisher
Institute of Ethnology and Anthropology RAS
Reference10 articles.
1. Gartrell, D. and Z. Shannon. 1985. Contacts, cognitions, and conversion: A rational choice approach. Review of Religious Research. 27 (1): 32–48. https://doi.org/10.2307/3511936
2. James, W. 1958. The varieties of religious experience: A study in human nature. New York: New American Library. 415 p.
3. Lofland, J. and R. Stark. 1965. Becoming a world-saver: A theory of conversion to a deviant perspective. American Sociological Review. 30 (6): 862–875. http://links.jstor.org/sici?sici=00031224%28196512%2930%3A6%3C862%3ABAWATO%3E2.0.CO%3B2-Z
4. Rambo, L. 1993. Understanding religious conversion. New Haven, CT and London: Yale University Press. 240 p.
5. Riazanova, E. F. 2019. Faktory prinyatiya nemcami islama. Opyt etnokonfessional’nogo issledovaniya [The factors behind the adoption of Islam by Germans: The experience of an ethnoconfessional research]. Istoricheskij zhurnal: nauchnye issledovaniya 2: 21–28. http://www.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29045