Сновидец без сновидения: модели смещенной локализации субъектности у соматических пациентов (по материалам пандемии COVID-19) The Dreamer Without a Dream: The Patterns of Displaced Localization of Subjectivity in Somatic Patients (Based on the COVID-19 Pandemic)

Abstract

В последние годы одним из ярких проявлений общественного интереса к теме сновидений со стороны т.н. культур модерна стали ковидные сновидения, значительно отличающиеся по мнению сновидцев от привычных им онейрических паттернов. Сами сновидцы, как и исследователи сновидений, связывают подобные изменения сна, приобретшие массовый характер во время пандемии COVID-19, как с участившимися проявлениями стресса и тревоги вследствие социальных ограничений и карантинных мер, так и с непосредственным влиянием вируса на активность мозга. Автор статьи выделяет последнюю характеристику как ключевую для ковидных сновидений и многочисленных свидетельств о них, появившихся в масс-медиа, социальных сетях и дневниках сновидений в начале 2020-х гг., и приходит к выводу, что ситуации рассказа о сновидении (dream sharing) способствуют социальной идентификации, но имплицитно смещают локус субъектности самого сновидца. Таким образом, заразившийся вирусом сновидец и рассказчик оказывается в парадоксальном положении, в котором его собственное сновидение принадлежит ему не до конца. In recent years, one of the most striking manifestations of public interest in the topic of dreams on the part of so-called modern cultures has been COVID dreams which dreamers consider to be significantly different from their usual oneiric patterns. Dreamers themselves, as well as dream social researchers, attribute these changes which became widespread during the COVID-19 pandemic, both to increased manifestations of stress and anxiety due to social restrictions and quarantine measures, and to the direct effect of the virus on brain activity. The author identifies the latter as a key characteristic of COVID dreams and the numerous stories that appeared in mass media, social networks and dream blogs in the early 2020s, and concludes that social situations of dream sharing facilitate social identification but implicitly shift the locus of subjectivity of the dreamer. Thus, the corona-infected dreamer and dream-teller find themselve in a paradoxical position in which their own dream does not fully belong to them.