Постколониальность как фрактальный извод постсовременности: предмет, методология, прогноз (К 70-летию статьи Альфреда Сови “Три мира, одна планета”)

Abstract

Предмет статьи – анализ основных аспектов и тенденций Постколониальности как междисциплинарного направления исследований и как одного из “больших вызовов” современности. Постколониальность – существенная черта возникающего на планете универсума, колониальность как феномен и проблема продолжает существовать в постколониальном мире, однако борьбу за политический суверенитет замещает практика социокультурной деколонизации людей и сообществ. В области же дисциплинированной рефлексии Постколониальность позиционируется как комплексное направление интеллектуального поиска, академическая теория и критическая концепция, претендующая на переосмысление наследия цивилизации и пересмотр евроцентричного дискурса в сфере социогуманитарного знания. А в русле дискуссий о переживаемом транзите это важный ориентир социальных движений. События Нового и Новейшего времени при всех трагических изломах современной истории образуют вектор устремленности к универсальной эмансипации людей и суверенизации народов: демократизация – деколонизация – десегрегация – легитимация инакости – утверждение достоинства личности. Возникает калейдоскопичность исторической перспективы, рождаются альтернативные сценарии оккупации будущего. На планете складывается многочисленное и активное “не имеющее отечества” номадическое сообщество, не укладывающееся в прокрустово ложе географической локализации и национальной государственности. Постсовременность, делая ставку на творческий потенциал, экспериментируя с разнообразием путей самоорганизации и самореализации, оказывается в симбиотическом союзе с Постколониальностью, являющейся, фактически, ее фрактальным изводом. Сегодня, обращая прежние обременения в ресурс, былые обитатели третьего мира осваивают планету, образуя разновекторные коалиции конструктивного / деструктивного толка, и, обретая трансконтинентальную субъектность (афрополитизм, декополитизм), перехватывают стратегическую инициативу. В процессе цивилизационного транзита “темнокожий космополитизм” перерастает первоначальные пропорции и демонстрирует потенциал амбициозного “проекта планетарного масштаба”. Сбывается предвидение Альфреда Сови о роли третьего мира, потенции которого он сравнил с преобразующей силой, некогда отправившей на свалку истории феодально- сословный миропорядок. История “бремени темнокожего человека”, пройдя в своем африканском аспекте долгим маршем по ступеням панафриканизма, негритюда, движения “черных пантер”, афроцентризма и в прихожей нового века – акционизма BLM, приблизилась к воплощению синтеза афрополитизма с рассеянной по планете Постсовременностью, укрепляя солидарные позиции деколонизирующего Современность интегрального космополитизма.